Santa Almedha, virgen y mártir.

Santa Almedha, virgen y mártir. 1 de agosto. 

Fue esta una de las legendarias hijas del rey de Britania, San Brychan (6 de abril). Hasta 24 santos aparecen como hijos de este santo monarca. Casi todos fueron monjes, religiosas u obispos. También conocemos a esta santa con los nombres de Elyned y Aled. Desde joven vivió como ermitaña en una colina en Brecknock. Allí habría sido martirizada por los paganos sajones.

Una ermita se erigió en el lugar del martirio, y allí recibió culto durante siglos. En el siglo XVII fue destruida por los enemigos de la fe católica. 

A 1 de agosto además se recuerda a:

Santa Elessa,
virgen y mártir. 

B. Juan de Jerusalén,
obispo carmelita.

San Pedro "Ad Víncula".

S. Alfonso M. Liguori,
obispo y fundador.

  

SAN PEDRO 29 DE JUNIO

Correo: 4leged@gmail.ca

Pais: Canadá

Mensaje: De acuerdo con la historia Biblica y seglar cuando y como llego el Apostol Pedro a Roma y como y cuando murio

Santos Donaciano y Rogaciano de Nantes, mártires. 24 de mayo EDITAR

Santos Donaciano y Rogaciano de Nantes, mártires. 24 de mayo y del 21 de octubre (traslación de las reliquias). 

Sus Actas datan del siglo V, y aunque tardías, se consideran confiables. Estas cuentan que los jóvenes hermanos eran oriundos de Nantes. Donaciano, el más joven, se había convertido a la fe de Cristo por la predicación de San Similiano (16 de junio) y acto seguido convirtió a Rogaciano, quien se convenció por como su hermano había mudado su vida. Estaba Rogaciano listo para ser bautizado, pero comenzó la persecusión de Diocleciano y Maximiano, quienes por medio del gobernador Rictiovaro dieron al cielo muchos santos mártires. Los fieles de Nantes escondieron a su obispo Similiano en el campo, para alejarlo de los perseguidores, por lo cual Rogaciano recibiría solo el bautismo de sangre. 

Llegó Rictiovaro a Nantes y enseguida se dispuso a cumplir las órdenes imperiales. Se organizó un sacrificio a los dioses Júpiter y Apolo y todos los habitantes de la ciudad debían sacrificar. Fue denunciado Donaciano por ser seguidor de la fe de Cristo y convertir a otros. Le detuvieron y le arrojaron a la cárcel luego de confesar su fe cristiana. A los pocos días apresaron a Rogaciano, quien también confesó su fe y fue metido en prisión con su hermano. Donaciano recibió a su hermano con el beso de la paz, lo cual, en su inocencia, tomó Rogaciano como el bautismo. Ambos hermanos pasaron la noche en oración, y al día siguiente comparecieron hasta el juez. Confesaron otra vez su fe, y fueron atormentados en el potro. Como Rictiovaro no lograba hacerles apostatar, mandó fueran alanceados a las afueras de la ciudad y así alcanzaron el premio eterno, sobre el año 280. 

 Los cuerpos de los santos fueron sepultados honrosamente no lejos del sitio del martirio. Terminando la persecusión, sobre el año 300 el obispo San Odilar (14 de septiembre) elevó una iglesia y altar dedicados a la memoria de ambos mártires. San Gregorio de Tours (17 de noviembre) en su “La Gloria de los mártires” narra la devoción a los santos en Nantes y lugares circunvecinos. El culto a los santos hermanos aún permanece viva en Nantes, su primitiva iglesia aún existe, reformada a lo largo de los siglos, claramente. En 1145 las santas reliquias fueron trasladadas a la catedral de Nantes, donde se veneran aún. En tiempos de la Revolución Francesa fueron escondidas para evitar su profanación. 

Fuentes: 

-"Dix mille saints: dictionnaire hagiographique". A. SIGIER. 1991. 

-"Vidas de los Santos". Tomo VII. Alban Butler. REV. S. BARING-GOULD. 1916. 

"la gracia de Cristo me salvará de tus manos..."

San Máximo de Éfeso, mártir. 30 de abril, 14 de mayo y 28 de septiembre. 

Fue Máximo un comerciante cristiano (por error algunos le han hecho obispo) de Éfeso, que vivió en el siglo III. En la persecución de Decio fue arrestado y llevado ante Óptimo, el procónsul de Asia. Las Actas de su martirio son creíbles y hasta los Bollandistas las consideran genuinas. La copia más antigua data del siglo VI, pero está claro que el original debió ser más antiguo aún: 

Procónsul: "¿Cómo te llamas?”
Máximo: "Mi nombre es Máximo”.
P: "¿De qué estado social eres?"
M: "Soy un hombre libre, pero esclavo de Jesucristo”.
P: "¿Cuál es tu profesión?”
M: "Soy un hombre del pueblo y vivo de mi oficio”.
P: "¿Eres cristiano?"
M: "En efecto, como pecador”.
P: "¿Y no has oído hablar de los edictos que se han promulgado recientemente?”
M: “¿Qué edictos? ¿Qué dicen?”
P: "Que todos los cristianos renuncien a sus supersticiones y sirvan a un solo señor, al que todos deben obedecer, y que todos se adhieran a su religión”.
M: "En efecto, ese vergonzoso e ilegal edicto es conocido por mí. Es precisamente esto lo que me llevó a hacerme conocer públicamente como cristiano”.
P: "Así que si conoces el significado de estos edictos, todo lo que tienes que hacer es sacrificar a los dioses".
M: "Sólo hay un Dios al que sacrifico. A él me he dedicado con corazón y alma y me he ofrendado yo mismo desde una edad temprana".
P: “Una vez más te digo, haz un sacrificio si aprecias tu vida. Si te niegas, me veo obligado a presionarte con la tortura".
M: “Eso es exactamente lo que siempre he anhelado. No puedes darme un placer mayor que sacarme de esta miserable y frágil vida. Porque entonces pasaré a una vida de felicidad eterna". 

Entonces el procónsul lo hizo azotar. A cada golpe el juez gritaba: "¡Sacrifica, Máximo, sacrifica!” Pero el mártir respondió: "Te equivocas cuando piensas que estos golpes me lastiman. Lo que sufro por Jesucristo no es una prueba, sino un consuelo. No, si fuera tan necio como para desviarme un centímetro de las leyes de Cristo, como está registrado en el Evangelio, sufriría el castigo eterno". Entonces el procónsul le mandó poner en el potro. Y mientras le infligían todo tipo de torturas, no dejaba de repetir: "Reconoce tu error. Deja esa estúpida terquedad. Haz un sacrificio y salva tu vida”. 

Pero Máximo se opuso a ello con la misma tenacidad: "Sólo perdería realmente mi vida si hiciera tal sacrificio. Sólo quiero salvarme, por eso no sacrifico. No creas que tus palos, tus ganchos de hierro o tus llamas me harán daño. Porque la gracia de Cristo está en mí, y ella me salvará de tus manos. Entonces disfrutaré de la misma felicidad que tantos santos ya comparten. Se han parado en este mismo lugar y también han vencido tu cruel violencia. Son sus oraciones las que ahora me dan toda esa fuerza y coraje, como puedes ver”. 

El procónsul entonces leyó el siguiente veredicto: "La divina misericordia de nuestros invencibles monarcas dicta que este hombre aquí, no dispuesto a obedecer sus sagrados edictos y consecuentemente rehusando hacer un sacrificio a nuestra gran diosa Diana, debe ser apedreado hasta la muerte para servir de ejemplo a los cristianos”. 

Y así se hizo, Máximo fue arrastrado por una turba de personas que le lapidó a las afueras de la ciudad, en el año 250. 

A 30 de abril además se recuerda a:

San Quirino de Neuss,
tribuno mártir.

San José B. Cottolengo,
presbítero fundador.

Santa María Guyart,
viuda y ursulina.

San Eutropio,
obispo y mártir.

El Culto y Patronazgo de Santa Noburga en el Chiloé del siglo XVII.

El Culto y Patronazgo de Santa Noburga en el Chiloé del siglo XVII.

Resulta para muchas personas anecdótico el hecho de que una Santa tirolesa haya sido venerada (y declarada patrona) del lugar más apartado y alejado del Imperio Español en América, Chiloé, la zona insular y continental del entonces Reyno de Chile, vivió un proceso muy particular de evangelización y también de piedad popular que es necesario explicar antes de comprender como fue que una santa tirolesa llegó a reinar en esta tierra de indios americanos.

El Archipiélago de Chiloé fue descubierto en 1553 por Francisco de Ulloa, en 1567 se instauró el Gobierno de Chiloé por Martín Ruíz de Gamboa, y abarcaba toda la zona del Archipiélago homónimo y la actual Patagonia chilena (virtualmente, pues esta zona no era conquistada aún) por su zona aislada y hostil, la comunicación y la evangelización siempre fueron difíciles, sin embargo, el ingenio de los jesuitas (son los más mencionados pero cabe aclarar que este sistema también fue aplicado por mercedarios y franciscanos) creó las “Misiones Circulares” un complejo sistema de visitas esporádicas de los sacerdotes a los diferentes asentamientos indígenas del archipiélago y las zonas continentales de la gobernación, es decir, las ciudades de Calbuco, Maullín y Carelmapu.Una vez al año, los sacerdotes visitarían a todas las capillas de los curatos y realizarían todos los sacramentos a los indios que los requiriesen, mientras tanto, las labores quedarían a cargo de los Fiscales, generalmente ancianos que enseñarían el catecismo y guiarían las celebraciones comunitarias en ausencia del sacerdote.

A diferencia de sus homólogos mapuches, los veliches no eran reacios a la interacción con los españoles, salvo ciertos casos puntuales como el asedio holandés de 1600, los veliches siempre mostraron una convivencia pacífica y posterior mestizaje racial y cultural con los españoles, lo que favoreció su cristianización, tal así que en los siglos posteriores la zona fue conocida por su religiosidad, tan así que fue ésta la que los llevó a defender con hidalguía la monarquía hispánica en la guerra de indepedencia.

Pero entre todo este complejo sistema de evangelización jesuítica ¿dónde aparece santa Noburga? Y ¿Por qué Noburga en vez de Notburga? El culto a esta santa, nacida en Rattenberg, cocinera, que daba limosnas a los más pobres y que un día, según cuenta la leyenda hizo flotar una hoz en el cielo como señal que de que su amo debía permitirle oír Misa, cuyo culto fue ratificado por Pío IX en 1862 fue introducido indudablemente por el padre Antonio Friedl en 1724, año en que llegó como vicario al archipiélago. Este sacerdote provenía del Tirol, lugar donde es patrona y de la cual se sabe, el padre Antonio era muy devoto, el culto fue floreciendo a medida que este sacerdote fue recorriendo las diferentes capillas del archipiélago, no fue de esperarse que los indígenas y mestizos residentes en Chiloé mostraron gran devoción por esta santa, tan así que las procesiones de las fiestas patronales era común que una imagen de santa Noburga procesionara junto al santo patrón, se sabe que la gran mayoría de Iglesias del Archipiélago poseyeron una imagen de ella, y que, usualmente, se le asociaba su protección sobre las mujeres casadas y quiénes sufrían violencia intrafamiliar (patronazgo cuya explicación no se nos ha documentado y no existen fuentes históricas que lo explican, sólo lo mencionan. 

Dado que la organización de la fiesta patronal también gozaba de varias particularidades, entre ellas que cada miembro de la comunidad procesionaba un santo al cual se le había asignado un patronazgo sobre su rol en ella, en el caso de Santa Noburga, este patronazgo caía sobre las mujeres casadas) pero el patronazgo de santa Noburga no sólo recaería en las mujeres casadas, puesto que en los escritos también se menciona su patronazgo sobre todo el complejo sistema de Misiones circulares (junto con Jesús crucificado, san Isidro labrador y el apóstol Santiago), lo que indica que su prestigio alcanzó también alcanzó la devoción de los mismos sacerdotes.

El nombre “Noburga” fue de uso común hasta bien entrado el siglo XIX e inicios del XX, la elisión de la t de su variante original germánica (Notburga) se debe a la dificultad que tenían los indígenas para pronunciarla, muchas mujeres llevaron ese nombre, destaca entre ellas, Noburga Peranchiguay, reconocida folclorista del archipiélago en el siglo XIX, es muy probable que el nombre en realidad no haya desaparecido, sino evolucionado, puesto que aún hoy, muchas mujeres de la zona histórica de Chiloé se llaman “Nora” debido a que, como suele suceder en otras partes del mundo, el nombre “Nora” es una variante de “Leonor” tiende a confundirse este patronazgo, sin embargo, no se tienen registros del culto a santa Leonor (21 de febrero) en ningún lugar del archipiélago, y al tratarse de un nombre común, es probable que el nombre actual “Nora” en el Chiloé del siglo XXI, sea una variante de “Notburga” y no de “Leonor”.

Desgraciadamente, a pesar de la fuerte devoción que tuvo la santa en los siglos XVIII, no se tienen registros de su veneración más allá de 1880, la explicación al declive de este culto tiene su explicación directa en la expulsión de los jesuitas en 1767, puesto que este culto estaba estrechamente asociado (por su historia) a la Compañía de Jesús, luego de la salida de los jesuitas del Imperio, las misiones circulares empezaron a ser administradas por los franciscanos, ellos mantuvieron el sistema de fiscales, sin embargo, su administración supuso también un cambio drástico en la veneración de los santos, se sabe que muchas de las imágenes que se veneraban de santa Noburga fueron revestidas y cambiadas para que se convirtieran en vírgenes de Gracia (8 de septiembre) no podemos decir que este cambio se hizo con objetivo de quitar el culto a santa Noburga del archipiélago pero sí que contribuyó bastante a su disminución.

Nicolás Catalán.

Fuentes:

El modelo pastoral jesuítico en Chiloé colonial, Rodrigo Moreno Jeria, 2006.

IMAGINERÍA CHILOTA: CARACTERIZACIÓN DE LA IMAGINERÍA EN EL ARCHIPIÉLAGO DE CHILOÉ (SUR DE CHILE) Tesina Final de Máster. Departamento de Conservación y Restauración de Bienes Culturales Alumna: María José Rodríguez Muñoz. Tutoras: Dra. Enriqueta González Martínez Alonso. Dra. Dolores Julia Yusá Marco. Valencia, 2010

Pillañ peuma rruaín: mapudungun in Chiloe Archipelago at late 19th century according to collag Roberto Bahamonde Andrade

Gutiérrez, Ramón, Las misiones circulares de los jesuitas en Chiloé: Apuntes para una historia singular de la evangelización 20 (1), pp. 50-69

Vásquez de Acuña, Isidoro (1956). Costumbres religiosas de Chiloé y su raigambre hispana (PDF). Santiago de chile: Centro de Estudios Antropológicos. p. 107.

Pequeñito, pero grande ante Dios.

San Neot, monje. 31 de julio y 28 de octubre (Traslación de las reliquias). 

Nació a mediados del siglo IX en una familia emparentada con la casa real de Wessex, Anglia. Sus padres querían destinarle a las armas al servicio del rey, mas cuando Neot llegó a la juventud prefirió la vida monástica. Por ello tomó el hábito en Glastonbury. Era un religioso erudito, formado en muchas lenguas, Escrituras, Padres y teología. Además, tenía largas horas de oración y meditación. De su época en la abadía se cuenta este milagro: Un día llegó un visitante importante a la iglesia de Glastonbury, de la que Neot era sacristán. Era hora del silencio, por lo que ningún monje estaba en la portería. El visitante llamó a la puerta y nadie le abrió. Neot se despertó de la siesta y fue abrirle la puerta, pero... no lo he dicho: Neot medía 1,5 metros. Sí, era muy bajito y por ello no podía abrir la cerradura. Entonces, por milagro, la cerradura bajó a su altura y Neot pudo abrir la puerta de la iglesia. 

Deseó Neot comenzar vida de ermitaño fuera del monasterio, en soledad, y por ello pidió permiso al abad para irse a un bosque llamado Hamstoke, en Cornwall. Siete años vivió allí, acompañado por un seglar llamado Bario, que le ayudaba en el trabajo, y juntos compartían comida y oración.  Cuéntase que cerca de la ermita había un pequeño estanque donde había tres peces. Un ángel había revelado al santo que podía tomar un pez del estanque cada día para su comida. Pero solo uno. Así lo hacía Neot diariamente, pues aunque pescaba, al otro día volvía a haber tres peces otra vez. Mas un día Neot enfermó y Bario fue al estanque y pescó dos peces. Uno lo hizo caldo y el otro lo asó. Al saberlo el santo, se alarmó y mandó a su amigo que devolviera uno de ellos al agua. Así lo hizo el pobre Bario y al instante, el pez revivió. Al otro día, había tres peces, como siempre. Y otros milagros por el estilo se cuentan de nuestro Neot. 

Poco tiempo le duró la soledad, pues antes de los dichos siete años ya tenía discípulos monjes y el pueblo acudía a él con frecuencia. No sabiendo si vivir así o buscar un sitio más solitario, Neot visitó Roma para que el papa le dijera que hacer. El Sumo Pontífice le envió de vuelta para que mantuviera su comunidad monástica y, además, colaborara con la misión de la extensión del Evangelio. Entonces Neot regresó a Hamstoke y construyó un monasterio con todas las de la ley donde había tenido su ermita. 

En el año 867 el rey San Alfredo “El Grande” (26 de octubre) visitó el monasterio de Hamstoke por primera vez, y luego de hacer oración en la iglesia monástica halló la salud a una enfermedad que le aquejaba desde tiempo atrás. Desde entonces se convirtió en visitante frecuente. En alguna de ellas Neot le recriminó duramente algunos excesos de su reinado, y le hizo confesarse antes de permitirle entrar al recinto, advirtiéndole que por ello Dios enviaría a los vikingos contra Anglia. 

Neot subió al cielo el 31 de julio de 877, luego de despedirse de su comunidad, entonar salmos y encomendar su alma a Dios. Se le sepultó en la iglesia monástica, en la capilla dedicada a San Guerir (4 de abril). En 884 los monjes trasladaron el cuerpo a una capilla más hermosa.

En 975 se fundó la abadía de Eynesbury y los fundadores los nobles esposos Leofric y Leofleda, reclamaron las reliquias de San Neot para dar prestigio a su fundación. Unas versiones dicen que mandaron sicarios a robarlas, otras que los monjes de Hamstoke (para esta época, era un monasterio venido a menos) las cedieron a cambio de algún regalo. Como fuese, los habitantes de Hamstoke montaron en cólera y se levantaron en armas para conseguir la devolución de las reliquias. El rey San Eduardo II (18 de marzo) protegió a los nobles Leofric y Leofleda, ordenando que las reliquias permanecieran en Eynesbury. La nueva iglesia fue consagrada por varios obispos, entre ellos San Ethelwold de Winchester (1 de agosto). 

En 1003, por temor a las invasiones danesas, las reliquias del santo se movieron a la abadía de Croyland. Y para bien, pues en 1010 los feroces daneses paganos destruyeron la abadía de Eynesbury. Para 1020 la abadía ya estaba restaurada, pues en esta fecha consta la devolución de los restos del santo. Sin embargo, sobre 1070 la abadía de Croyland reclamó que ellos tenían las verdaderas reliquias de Neot, pues nunca las habían entregado. San Anselmo (21 de abril) mandó se investigara y el mismo comprobó que la urna sellada desde el año 1000 estaba en Eynesbury, para esta época llamada Neotsbury. Sin embargo, hasta Hasta 1215 permanecieron los de Croyland venerando las reliquias de “su” San Neot. En ese año el abad Enrique Longchamp mandó fueran quitadas del culto público. 

El 21 de diciembre de 1539 la abadía fue tomada por los poderes del rey Enrique VIII, quien había decretado la disolución de todos los monasterios. Poco tiempo después fue demolida por su nuevo dueño, quien usó las piedras para hacer un puente. Las reliquias del santo se perdieron para siempre.

Fuente:
-"Vidas de los Santos". Tomo VIII. Alban Butler. REV. S. BARING-GOULD. 1916.
-https://www.heiligenlexikon.de

A 31 de julio además se celebra a:

Santa Ellin de Skövde
viuda mártir.

San Germán de
Auxerre, obispo.

S Antonio de Hungría
carmelita mártir.

San Juan Colombini,
fundador. 

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Anduvieron por el camino estrecho, devolvieron lo que recibieron.

Santas Máxima, Donatilla y Segunda, vírgenes mártires. 30 de julio. 

Máxima y Donatilla eran hermanas que vivían en Thuburbo Majus, en el norte de África. Sobre 303 fueron arrestadas por su fe cristiana y llevadas ante el gobernador Anulino. Mientras las conducían al juicio eran insultadas y golpeadas por la turba. Ocurrió que una niña de 12 años llamada Segunda (Séptima según otras versiones) se asomó a una ventana y al ver lo que ocurría confesó a gritos que era cristiana y fue sumada a la comitiva para ser juzgada por cristiana. 

Máxima y Donatilla fueron condenadas a sufrir varios tormentos para que renegasen de Cristo. Se les flageló y luego se vertió cal en sus heridas. Al otro día fueron llevadas al potro y extendidas sobre brasas, ofreciéndoles agua de una nmunda charca para beber cuando el calor las sofocaba. Y al tercer día, heridas y débiles, fueron lanzadas a la arena del teatro para que fueran golpeadas por la gente. Pero ni con todo eso cejaron de su fe en Cristo. Por su parte, Segunda fue arrojada a las fieras en el circo, mas estas no la tocaron. Después de tanto tormento inicuo, las tres muchachas fueron decapitadas. 

En 411 San Agustín les dedicó una parte de un sermón:  

“Hoy celebramos la festividad de las mártires de Thuburbo. Vuestro Señor, nuestro Señor, el Señor de ellas, el Señor de todos, el redentor de la vida, al precedernos, convirtió el camino estrecho en llano, real, protegido y limpio, por el que hasta las mujeres sintiesen agrado en andar. ¿Y eres perezoso aún? ¿No quieres derramar tu sangre por tan gran sangre? Esto es lo que te dice tu Señor: 'Yo he padecido antes por ti; da lo que recibiste, devuelve lo que bebiste'. ¿No puedes tú? Lo pudieron niños y niñas; lo pudieron hombres y mujeres delicados; lo pudieron ricos y grandes ricos, quienes, al surgir de repente la prueba de la pasión, no se sintieron retenidos por la abundancia de sus riquezas ni apresados por la dulzura de esta vida, pensando en aquel rico que, al acabársele los deleites, se encontró con los tormentos; ellos no enviaron delante sus riquezas, sino que más bien las precedieron ellos en su martirio. 

Teniendo delante tantos ejemplos, ¿eres aún perezoso? Y, no obstante, celebras la fiesta de las mártires. 'Hoy es el día del nacimiento de los mártires; iré, dices, y quizá con la mejor túnica’. Mira con qué conciencia lo haces: ama eso que haces, imita lo que celebras, haz lo que alabas. 'Pero yo no puedo'. El Señor está al lado; nada os turbe. 'Yo, repites, no puedo'. No temas la fuente misma; la que las llenó a ellas puede llenarte también a ti si te acercas con deseo, si no te hinchas como una colina, sino que te humillas como un valle para ser llenado”.  

Fuentes:
https://www.augustinus.it
https://heiligen-3s.nl/ 

A 30 de julio además se celebra a:

Beata Ingeborg
de Dinamarca, reina.

Santa Julita de
Cesarea, mártir.

Santos Abdón y
Senén, mártires.

Santa Erentrudis,
abadesa.

"¡Un solo Dios! ¡Un solo Cristo! ¡Un solo obispo!".

San Félix II, antipapa. 29 de julio.

Estamos en un caso único del santoral: un “descanonizado”. Ahora veremos por qué, poniéndonos en contexto:

A la muerte de Constantino, el emperador Constancio, quien en origen era católico, intentó imponer en el Imperio la herejía arriana como “variante” del cristianismo. Para ello, intentó presionar al papa Liberio con amenazas y sobornos para que este accediera a sancionar la herejía arriana como la fe apostólica. En primera instancia Liberio aunque no respondió con firmeza, se negó a hacer semejante cosa y confirmó la fe católica. Además, mandó arrojar los regalos enviados por Constancio.

En un segundo momento, Liberio condenó a los arrianos lanzando un anatema contra la herejía. Constancio mandó apresar al papa Liberio y que fuera conducido a Milán. Otros obispos fieles a la fe católica también sufrieron el destierro, como San Osio de Córdoba (27 de agosto), San Eusebio de Vercelli (2 de agosto), San Lucifer de Cagliari (20 de mayo), San Dionisio de Milán (25 de mayo), San Hilario de Poitiers (31 de enero) o San Rodanio de Tolosa (10 de abril). Caso aparte fue San Atanasio (2 de mayo), quien ya había sido desterrado por Constantino y retornado a su sede por el mismo Constancio. Pero en esta ocasión, Constancio insistió en que un concilio confirmara su destierro. En primera instancia el papa Liberio no se sumó a esta condena, y fue desterrado a la Tracia.

Y aquí aparece nuestro Félix, impuesto por Constancio en 335. Era diácono de la Iglesia de Roma, por tanto cercano a Liberio. Según Atanasio fue elegido por tres eunucos en su habitación, y consagrado obispo por tres obispos arrianos sin legitimidad. De hecho fue consagrado obispo en el palacio de Constancio, pues el pueblo católico tomó las iglesias para impedir que se le consagrara en un templo. Mas aún, el clero romano juró no obedecer a aquel papa impuesto. Los historiadores eclesiásticos como Teodoreto o Sócrates dicen que aunque Félix suscribió el Credo niceno, también apoyó a los arrianos y estaba dispuesto a compaginar ambos credos, sin ser posible. Sozomeno dice: “siempre se adhirió a la fe nicena; y con respecto a su conducta en asuntos religiosos, fue intachable. Lo único que se alega contra él es que, antes de su ordenación, comulgaba con los heterodoxos". Como fuese, aceptar el papado sin la elección de la Iglesia y ser impuesto por el poder civil, eso fue suficiente como para ser considerado antipapa.

Al mismo tiempo, Liberio, debilitada su fortaleza en la Tracia, firmó el credo semiarriano de Sirmio, renunciando a defender a los obispos exiliados como Atanasio. Entonces Constancio, teniendo a Félix de su parte y débil a Liberio, intentó que ambos pontífices gobernaran la Iglesia, uno sobre los católicos y otro sobre los arrianos. Su intención era que el clero volviera a la sumisión con Liberio y los demás siguieran a Félix. Constancio organizó un espectáculo para publicar el edicto que “hacía la paz”, mas el pueblo clamó: "¡Un solo Dios! ¡Un solo Cristo! Un solo obispo".

Habiendo fracasado Constancio en esta falsa paz, en 357 Liberio regresó a Roma y fue recibido clamorosamente por el pueblo y el clero fiel. Félix, atemorizado, huyó de la ciudad, mas alentado por obispos ilegítimos como él, volvió a la ciudad y celebró la divina Liturgia en la Basílica Iulius, del otro lado del Tíber. Pero el pueblo se amotinó y enfrentados los dos partidos, la sangre corrió entre católicos y arrianos. Liberio llamó a la paz y, por su parte, Félix volvió a huir y se recluyó en una finca en el Porto, donde murió en 365. Por su parte, Liberio murió al año siguiente.

Sorprendentemente, durante centurias Félix fue considerado santo y mártir, partiendo de una inscripción titulada "Corpus Felicis Papae et Martyris qui damnavit Constantium", que probablemente fuera apócrifa. Para más inri, en su corto “antipontificado” consagró una iglesia en la Via Aurelia en memoria del verdadero mártir San Félix (29 de julio), lo cual hizo que, para el siglo VI el Félix mártir se confundiese con el Félix antipapa, borrando su verdadera vida. Desde 1947 se le considera antipapa sin más, y de Félix I se salta a Félix III. Por eso al principio dije “fue descanonizado”, y lo entrecomillo pues no es literal. Sin embargo, como testimonio de esa “santidad”, queda el medallón de mosaicos de la Basílica de San Pablo Extramuros, y numerosos grabados antiguos, donde aparece con aureola y se le llama santo.

Fuente:

https://www.heiligenlexikon.de

-"Vidas de los Santos". Tomo VIII. Alban Butler. REV. S. BARING-GOULD.

A 29 de julio además se celebra a:

Ss Beatriz, Simplicio
y Faustino, mártires.

Santa Faustina,
virgen y mártir.

San Guillaume de
St-Brieuc, obispo.

Santa Marta, virgen.