Santos reyes (XXVII): San Abgar de Edesa.

San Abgar V Ukama de Edesa, rey. 20 de junio, 16 de agosto (Iglesias Ortodoxas), IV Sábado de Adviento (Iglesia Armenia), III Miércoles de Cuaresma (Iglesias Sirias). 

Su leyenda, recogida por Eusebio en su “Historia Eclesiástica”, fue Abgar un rey de Edesa, allá en el siglo I. Según San Eusebio, él encontró en el archivo real sirio, dos epístolas escritas en siríaco. Una era de Abgar, Príncipe de Edesa, en la Siria mesopotámica y la otra, respuesta a la primera era del mismo Jesús. La carta de Abgar alababa a Cristo por sus milagros y sabiduría y le pedía viniera a su reino para conocerle. La carta de respuesta, escrita también en siriaco, fue enviada con San Ananías y decía que, después de la Pascua, Jesús le enviaría su elegido para que le conociese.  

La leyenda dice que después de la Ascensión, Jesus se apareció a San Judas Tadeo (28 de octubre) y le envió a Edesa, con un lienzo en el que Jesús se habría secado el rostro, apareciendo de manera milagrosa la Santa Faz. Es por ello por lo que el santo apóstol en casi todas sus representaciones lleva ese medallón al cuello o en la mano. Tadeo le daría el sagrado lienzo a Abgar diciéndole: "Nuestro señor ha completado la voluntad de su padre, y ha ascendido a los cielos junto a él. Ahora yo coloco mis manos sobre ti en su nombre". Cuando lo tomó, Abgar fue inmediatamente fue curado de sus enfermedades, se convirtió a la fe cristiana y convirtió a su reino. Moriría en el año 50.  

Este paño con el rostro de Cristo, un Acheiropoieton, Abgar lo colocó en la puerta de la ciudad de Edesa, donde la imagen se conservó durante siglos. Constantino VII ordenó que la santa imagen fuera llevada a la capilla de su palacio en Constantinopla en 944. Y allí estaría durante siglos, más luego de la invasión de los cruzados en 1204, se pierde su rastro. 

En el origen de esta leyenda está el deseo de demostrar que la cristianización de Siria ocurrió en los tiempos de Cristo, para darle a la iglesia local un origen apostólico. Aunque realmente el cristianismo llegó a Siria apenas 100 años después, reinando Abgar IX. Para el año 200, el reino ya era cristiano. La iglesia más antigua que nos ha llegado data de los años 300. 

Fuente:
-Heilige, Namenstage, Patrone - Ökumenisches Heiligenlexikon

 A 20 de junio además se celebra a:

Santa Aldegundis,
princesa y reclusa.

San Gobain
presbítero y mártir.

Beato Habnit, pastor.

B. Francisco Pacheco
y comp mártires.

Orando por los enemigos... ¡para que se mueran!

San Julián Sabas, eremita. 18 de octubre y 14 de enero.

Fue Teodoreto quien escribió la vida de este santo. Según él, Julián Sabas nació a inicios del siglo IV, era de humilde condición, rudo y sin educación, pero estaba de tal modo asistido por el Espíritu Santo, que San Jerónimo (30 de septiembre y 9 de mayo, traslación de las reliquias) escribió que apenas era inferior a San Pablo Ermitaño (15 de enero) y a San Antonio Abad (17 de enero).

Julián Sabas, deseoso de servir a Dios con toda libertad, se fue a una pequeña cabaña en los desiertos de Osrhoene, Mesopotamia. Allí vivía austeramente, comiendo solo un pan de hierbas una vez por semana y bebiendo agua solo la necesaria para no morir. y eso comería toda su vida, añadiendo higos cuando ya era anciano. Trabajaba, oraba y cantaba salmos todo el día. Su virtud le hizo atraer discípulos, y llegó a tener cien. Para ese momento ya vivía en una cueva húmeda e insalubre de la que los discípulos lograron sacarle solo con sus ruegos. El ritmo orante de la comunidad era constante, diariamente se cantaban los 150 salmos de David, empezándose a medianoche y alternándose en grupos los monjes, mientras otros trabajaban. Oraban de esta manera: uno, de pie, cantaba quince salmos mientras los demás del grupo permanecían postrados. Luego le sustituía otro, mientras el que había cantado se postraba con los demás. Y así, uno tras otro, se sucedían los salmos en la orante comunidad. Al atardecer se reunían para comer algo frugal, orar todos juntos e irse a dormir, hasta la medianoche, cuando volvía a repetirse todo. 

Julián Sabas visitó el Monte Sinaí con su discípulo Asterio. Julián construyó una pequeña capilla en el Sinaí, y luego volvió a su desierto de Osrhoene. Al volver a su recinto, supo de la campaña militar que el emperador Juliano el Apóstata estaba llevando a cabo contra los persas y, temiendo que el emperador volviera a perseguir a la Iglesia si ganaba aquella campaña, pasó diez días de incesante oración a Dios para que entregara al emperador en manos de sus enemigos. Al cabo de ese tiempo, oyó una voz que le dijo: "Alégrate, ese cerdo apestoso y vil está muerto". Entonces Julián reunió a sus hermanos y les mandó cantar himnos de alabanza por aquella derrota de Juliano que, efectivamente, no regresó de esa campaña. Tal vez, todo sea dicho, Julián no sabía que los feroces persas paganos serían aún más crueles en sus persecuciones a los cristianos.

Desierto de Osrhoene.

Imperando Valente, monarca arriano, Julián Sabas fue llamado por los cristianos de Antioquía para que alentara su fe, ya que se veían reducidos ante los ataques de los arrianos, perdiendo sus templos y con su obispo, San Melecio (12 de febrero), desterrado. Una leyenda cuenta que al entrar a la ciudad, Julián Sabas entró en la casa de una mujer piadosa y pidió un refrigerio. La dueña de casa mandó a su esclava prepara una cena para el santo, pero en ese momento, el hijo de la esclava cayó al pozo y la esta comenzó a gritar. La dueña le dijo: – "No grites, pon la tapa al pozo y prepara la cena como te he mandado". Así lo hizo la esclava. Luego de comer el santo preguntó por el niño, pidiendo lo trajeran a su presencia para bendecirlo. Dijo el ama: –"Está en el fondo del pozo, hemos estado tan ocupadas preparando la cena, que no hemos tenido tiempo de sacarlo". Inmediatamente Julián fue al pozo, quitó la tapa, y las aguas comenzaron a subir, devolviendo el niño a la superficie, sano y salvo. De regreso a su desierto, Julián Sabas pasó por Ciro, donde el emperador Valente había colocado un obispo arriano llamado Asterio. Los católicos imploraron la ayuda de nuestro santo, que hizo lo que único que sabía hacer: hizo varios días de oración y al día siguiente de que Julián dejara la ciudad, el obispo arriano murió ahogado en sus vómitos y putrefacto. 

El año de la muerte de Julián Sabas no se sabe con certeza, pero debe haber sido alrededor de 378.


Fuente:
-"Lives of Saints". Tomo XI. Alban Butler. REV. S. BARING-GOULD. 1916.


A 18 de octubre además se celebra a
Santa Gwendolin (Cándida) de St-Vennec, madre.
San Justo de Beauvais, niño cefalóforo mártir.

De Santa Cornelia y compañeros

Pregunta: Estimado amigo gracias por este blog, desde venezuela quisiera saber sobre una santa martir que se llama cornelia, y quisiera saber más sobre ella . Su vida, obra y para que nos ayuda para interceder ante el trono celestial por nosotros. Muchas gracias, desde venezuela un grato saludo.

Santa Cornelia de Túnez.
Amsterdam

Respuesta: Gracias a ti por leer el blog, yo solo hago lo que buenamente puedo. Santas de este nombre tenemos al menos tres en los martirologios, aunque no es mucho lo que podamos sacar de lo que nos ha llegado, y tampoco son muy conocidas ni veneradas. Y si alguna es representada lo es porque su nombre es medianamente popular en algunos sitios de Europa, lo que ha llevado a fabricantes de estampas a representarla, buscando agradar a las que buscan santa con su nombre (no es el único caso, así hallamos a "santa" Luisa o a "santa" Carolina). Y resumo del Acta Sanctorum:

Santa Cornelia de Túnez, mártir. 31 de marzo.

Pertenece a un grupo de mártires tunecinos, que menciona el martirologio pseudo-jeronimiano. Son Aneso, Félix, Diódolo, Porto, Abda, Valeria y la misma Cornelia. Otras versiones de este martirologio añaden a Teódulo y Dionisio, y otras, a 7 vírgenes sin nombre conocido. Y no falta quien añada la cifra de "300 compañeros". Tampoco está clara la fecha de martirio. 259, 300... Unas reliquias de Cornelia se veneran en la catedral de San Vicente de Saint-Malo, Bretaña. En alguna representación la he visto con una paloma, pero que me maten si sé el por qué.


A 31 de marzo además se celebra a

San Renovato de Mérida, obispo. 

Beata Juana de Tolosa, virgen y terciaria carmelita. 

San Benjamín, diácono y mártir.


Santa Cornelia, mártir. 14 de abril.

También aparece en el martirologio pseudo-jeronimiano, junto a los mártires Optato, Arcilao, Sinfronio, Frontino, Máximo, Décima, Marcia, Fortunata, Donato, Tiburcius y Valento. Los datos de este grupo son más imprecisos aún que el anterior: En algunas versiones solo aparecen los cuatro primeros, en otras aparecen, pero con variantes (Arcilao como Arquileo, por ejemplo). El martirologio de Tamlacht omite de este grupo a Arcilao, poniéndolo aparte. En otros sitios aparecen sólo Donato, Tiburcius y Valento, más otro Tiburcio y una virgen de nombre Valeriana. Y, por último, el martirologio de Praga los trae a todos, añadiendo a Cipriano, diácono. Tampoco el sitio exacto del martirio se conoce. Se señala Mesopotamia genéricamente.


A 14 de abril además se celebra a

San Pedro González Telmo, dominico.
San Benezet de Avignon, pastor.
Beato Bernardo de Thiron, abad.

Santos Valeriano, Tiburcio y Máximo, mártires.

Santa Cornelia de África, mártir. 20 de abril.
De nuevo regresa el martirologio pseudo-jeronimiano a sacarnos de dudas. Esta Cornelia forma parte de otro grupo martirial, en este caso de África, aunque sin localizarlo en un punto determinado. Sus compañeros son Servano, Araico, Silvano, Fortunato, Juan, Honorato, Donato, Marcia, Gema, Comelia, Gemina, Fortunata y Vincencia. Otra vez tropezamos con dificultades, pues el martirologio de Lucca los pone a 12 de mayo, con casi todos los nombres, cambiando Honorato por Orato y omitiendo a Vicencia. Y así, por el estilo. Los manuscritos de París, Praga o Ausburg solo mencionan a "Servano y compañeros" o "Araico, Silvano y compañeros".

A 20 de abril además se celebra a
Santa Hildegundis-José de Shönau, cisterciense.
San Servan de Culross, obispo.
San Teodoro Trichinas, abad.