sábado, 9 de mayo de 2015

San Mumbol de Lagny

San Mumbol o Mambloe de Lagny, abad y eremita. 9 de mayo y 18 de noviembre (traslación de las reliquias)

Iglesia abacial, hoy parroquial
de Lagny.
Vive este santo en una época gloriosa en las misiones europeas. Las Iglesias irlandesa y galesa salen de sus rincones para devolver la luz del Evangelio en el continente, de donde ellas mismas la habían recibido. Es un momento de gran intercambio cultural, teológico, pastoral. Se fundan abundantes monasterios, en los que el saber campa y florece la santidad. Santos que fundan, evangelizan, organizan, reaniman las iglesias locales. Uno de ellos es nuestro santo. Nació en Irlanda, en el siglo séptimo. Siendo muy joven pasó al continente, a la Bretaña, al célebre monasterio de Lagny, donde fue discípulo del célebre San Fursey (16 de enero) y le sucedió como abad cuando este falleció en 650. No consta si antes o luego de ser elegido abad fue ordenado presbítero por San Eloy (1 de diciembre y último domingo de junio, traslación de las reliquias).

Poco tiempo duró en la dignidad abacial, pues su amor a la pobreza, el recogimiento y la disciplina le creó enemigos en el monasterio, creando una facción en su contra. El santo, humilde, se retiró entonces con algunos monjes fieles, para fundar un eremitorio en Condrynus. Aunque él los dirigió, no aceptó cargo alguno, sino que prefirió la soledad de la celda, como un eremita. Allí murió, lleno de virtudes ejercitadas en la paciencia y la caridad. En 831, al disolverse el monasterio, los obispos de Cambray y de Noyon dividieron y trasladaron las reliquias a sus respectivas catedrales.


A 9 de mayo además se celebra a 
Santa Catalina de Bolonia, virgen clarisa.
San Tudy de Bretaña, abad.
San Beato de Thun, eremita.

jueves, 7 de mayo de 2015

Un obispo, dos ciudades y tres leyendas

San Domiciano de Maastricht y Tongeren, obispo. 7, 11 (diócesis de Lieja) y 15 (Todos los Santos Obispos de Maastricht) de mayo y 8 de julio (traslación de las reliquias).

Historia.
Lo que históricamente conocemos de San Domiciano, lo sabemos por su propia mano. Son dos firmas que autentifican su existencia en tiempo y momentos claros. La primera es su rúbrica en 534, en el Concilio de Auvernia, donde firmó “Domiciano in nomine Christi episcopus ecclesiae Tungrorum, quod est Trajectum, subscripsi", o sea, "Domicianus, en el nombre de Cristo, obispo de la iglesia de Tongeraars, es decir, Traejecta, firmo aquí". (Traejecta es la medieval Maastricht). La segunda en el Concilio de Orleans de 549, donde aparece como “Domicianus episcopus ecclesiae Tungrinsis subscripsi", apareciendo como obispo de Tongeren. Fue sucesor de San Euquerio (20 de febrero y 15 de mayo). Y hasta aquí podemos decir, pues todo lo que sigue pertenece a su leyenda.


Leyenda.
La “vita” fue escrita por Heriger en el siglo XII, con motivo de la traslación de las reliquias, o su canonización. Al no haber datos, pues tomó un poco de aquí y de allá, de un santo y de otro. Detalles iconográficos los convirtió en históricos y, sobre todo, compuso una vida ejemplar según el concepto edificante que debía tener la historia en esa época. Según esta relación, Domiciano era un hijo un conde de Colonia y de una duquesa de Ardennes. En 350 sucedió a San Euquerio, en 538 tomó parte del Concilio de Metz, donde por medio de un milagro, demostró que unos caballeros debían dinero a la diócesis, cuya catedral era una simple capilla casi en ruinas: Ni el obispo ni el poder civil se ponían de acuerdo sobre quien debía edificar una catedral digna. Los nobles se oponían, algunos con razón, otros sin ella. Domiciano hizo una oración y sobre la frente de los que debían dinero apareció una mancha negra, que no se borró hasta que satisficieron su deuda, hasta la última moneda. 

También recibió una revelación sobre una caja oculta, desde los tiempos de San Servacio de Maastricht (13 y 15 de mayo) en la que se descubrieron cartas, donaciones y privilegios eclesiásticos. De ellas se desprendía que los ducados de las Ardenas y Lorena, y el condado de Osterne se comprometían a pagar cien mil florines anuales al obispo de la ciudad, fuese quien fuese. Domiciano mostró los documentos al rey Teodorico de Austrasia que mandó colgar a los caballeros y confiscó sus bienes en bien de la Iglesia. En realidad esta leyenda lo que pretende es confirmar los privilegios de la iglesia local frente al poder, envolviendo en una intervención divina el origen de tales prebendas. Sea como fuere, en la época de Domiciano no se construyó catedral alguna, sino que sería su sucesor, San Monulfo (16 y 21 de julio, y 15 de mayo). 

En ese mismo concilio, siempre según la leyenda, Domiciano dirigiría su encendida palabra contra un grupo de herejes arrianos, los que viéndose vencidos se lanzaron contra él, pero el santo elevó una oración y estalló una tormenta de rayos que mató a los herejes. De regreso a Tongeren pasó por Maastricht, a venerar el sepulcro de San Servacio. Estando allí cayó una espesa nevada, que creó una capa de seis metros de espesor, salvo en Maastricht, donde no cayó ni un copo y el santo pudo visitar tranquilamente las reliquias de San Servacio. Allí ocurrió un milagro que aparece casi siempre en su iconografía: Destruyó un dragón que asolaba la ciudad.

Cuando le llegó el fin, pidió ser enterrado en la iglesia de Santa María de Huy, donde estuvo hasta 1173, en que las reliquias fueron trasladadas a Tongeren y a Maastricht. Según Jean d'Oultremont, cada año el día de su fiesta ocurrían grandes milagros en su tumba, especialmente niños ahogados que volvían a la vida. Se le invoca contra las epidemias, la peste, las tormentas y nevadas.


A 7 de mayo además se celebra
Beata Gisela de Hungría, reina y abadesa.
La Traslación de San Juan de Mata.
La Aparición de San Rafael Arcángel.

miércoles, 6 de mayo de 2015

Santa Avia o Avoye

Pregunta: ¿podrías iluminarnos acerca de dónde te sacaste los nombres de Avia y Cunera? Tengo una lista de las vírgenes asociadas a Santa Úrsula y su fiesta y tales nombres no están incluidos. Filipinas.

Imagen venerada en Auray.
Respuesta: Tanto como iluminar, no sé, me queda muy lejos. Trataré de hacer lo que buenamente pueda. Sobre la lista de Úrsula y compañeras, hay que decir que no existe una sola, puesto que a lo largo de la historia se han ido añadiendo algunas mártires o no, santas desconocidas y algún que otro corposanto igualmente desconocido. Hace un tiempo publiqué varios artículos con muchos de estos nombres, extraídos fundamentalmente de las revelaciones de Santa Isabel de Shönau (18 de junio) y San Hermann José de Steinfeld (7 de abril y 24 de mayo), y de santorales particulares, especialmente bretones o alemanes, donde más se han desarrollado estos cultos asociados a las mártires de Colonia. Precisamente franceses son estos dos sobre los que preguntas, Avia y Cunnera. Vamos con el primero:

Santa Avia o Avoye, virgen y mártir. 6 de mayo y 21 de octubre.

Según la leyenda, era natural de Sicilia, y sus padres fueron un reyezuelo local, pagano y perseguidor de cristianos, llamado Quintiano, y su su madre, llamada Gerásima, era de origen real inglés, y cristiana. Poco a poco, la madre logró convertir a su esposo, que se bautizó y fue un cristiano ejemplar. Tuvieron tres hijos y nueve hijas, de las que Áurea (nombre original) fue la menor de todas. Desde niña destacó sobre sus hermanos por su piedad, discreción y docilidad. Cuando cumplió los 13 años, una día al salir de la iglesia, un joven le declaró su amor, pero ella ya había hecho un voto de virginidad a Jesucristo, por lo que le rechazó. No contenta con ello, aborreciendo ser bella y ocasión de pecado, comenzó una vida penitente, abandonando joyas y vestidos, alimentándose de pan y agua, con la esperanza de perder la belleza. Asimismo se recluyó en una pieza de su casa, dedicada a la oración y para no ser vista por hombre alguno. 

En este retiro la visitó un ángel, que le confirmó que Jesucristo aceptaba su voto, y como en las Escrituras se lee, le cambiaba el nombre, llamándole Avia, a partir de entonces. Avia, le preguntó como podía servir a Cristo totalmente y el ángel le indicó que llegaría en momento en que iría a la Gran Bretaña, junto a su prima Úrsula, y junto a ella alcanzarían el cielo de forma gloriosa. Pues sí, porque resulta que la leyenda hace a Gerásima hermana de Daría, madre de Santa Úrsula (21 de octubre). Llegó el momento en que Dionet y Daría concertaron el matrimonio de Úrsula con Holofernes, un príncipe de Gran Bretaña y Gerásima, viuda a la sazón, y sus hijos fueron invitados. 

Partió Gerásima con sus hijas Avia, Babila, Juliana, Victoria y el pequeño Adriano, de 10 años. Al llegar, conocieron del proyecto de Úrsula de retrasar el matrimonio, para viajar a Roma junto a un séquito impresionante de 11.000 vírgenes, presentes para la boda. Y así hicieron, viajaron a Roma donde se les unió el papa San Siricio, cardenales y clero romano, en su regreso a Gran Bretaña. Llegados a Colonia fueron sorprendidas por los hunos, que martirizaron al grupo, Gerásima y sus hijos incluidos, menos Avia, a la que un jefe huno hizo cautiva pensando doblegarla y que renunciase a su fe y voto virginal mediante la cárcel y la tortura. En la cárcel Jesucristo la consoló, alentándole a permanecer fiel y descubriéndole que su martirio, dilatado en el tiempo, sería más glorioso. La Santísima Virgen la consolaba frecuentemente, llevándole panes hechos por los ángeles. En fin, que ni tormentos ni amenazas  lograban vencerla, por lo que el huno se cansó y la arrojó a un foso con leones, como al profeta San Daniel (20 de julio), pero estos no la tocaron y pudo escapar.

La santa es alimentada en la cárcel
por la Santísima Virgen.
No sabiendo adonde dirigirse, se embarcó en una artesa de piedra, como vimos con Santa Edwette (15 de abril), adonde el mar la llevase, llegando a Pas-de-Calais. Una tradición la hace visitando Pleumélée, donde bendijo una fuente a la orilla del mar en la que ocurrían milagros. Principalmente curaciones de la vista, parálisis, niños que no caminan, ect. Se retiró a un bosque junto a un poblado llamado Divernie, construyó una ermita, donde vivió durante años. Finalmente, en una invasión de los bárbaros cayó en manos de estos, que la azotaron con cadenas, le cortaron los pechos, le arrancaron los ojos, y le cortaron la cabeza, culminando el martirio por Cristo, como deseaba.

Su culto se extendió por varios sitios de Francia, como Rouen, o Reims. En Pluneret, Morbihan tiene una hermosa capilla del siglo XVI donde se venera una piedra ahuecada identificada con “el barco” que la llevó a tierras francesas. En París tiene una bella iglesia dedicada, donde se hallaban sus reliquias hasta 1793, cuando fueron profanadas por los revolucionarios. Como en otros casos, se trata solamente de un culto local perdido en el tiempo, tal vez una mártir o una ermitaña, a la que se le ha dado una "historia" entroncándola con la leyenda ursulana, que da para mucho.


Fuente:
-“Les vies des saints de la Bretagne Armorique”. Fr. Albert le Grand. 1636. 



Otras supuestas compañeras de Santa Úrsula son:
Santa Dorotea de Colonia. 21 de octubre. 

Santa Cunera de Rehen. 12 de junio y 28 de octubre.
San Panthalo, obispo y mártir. 12 de octubre.
Santa Saturnina de Neuenheerse. 20 de mayo.
Santa Edwette de Esquibien. 15 de abril.
Santa Córdula de Colonia. 22 de octubre.
Santa Aurelia de Strasburgo, virgen. 15 de octubre.

Santa Odilia de Britania. 18 de julio. 



A 6 de mayo además se celebra
San Juan "ante Portam Latinam".
La Traslación de San Mateo Evangelista.
San Francisco de Montmorency-Laval, obispo.

domingo, 3 de mayo de 2015

Esposos y mártires de las Escrituras.

Santos Timoteo y Maura de Antinoe, esposos mártires. 3 de mayo y 9 de septiembre.


Los protagonistas de esta historia, una de las más luminosas de las historias de mártires que conozco, vivieron en Antinoe de Egipto, muy cerca de la famosa Tebaida, en el siglo III. Timoteo era hijo de un presbítero llamdo Pikolpossos y era lector en la iglesia, un ministerio luego integrado en el orden sacerdotal y hoy revitalizado por los seglares. No hay que entender el lectorado como meramente leer la Escritura en la liturgia, sino como una vocación que comprendía el estudio y la predicación. De hecho este santo reunía a la comunidad cristiana en su casa, donde les leía y explicaba las Escrituras. Era un misionero nato y fue esta obra la que llevó al obispo a ordenarle lector, con vistas a que un día fuera su sucesor en el pastoreo de los fieles. No hay que extrañarse, en estas épocas los presbíteros y obispos eran casados.

Era el año 286, tiempos difíciles de la persecución de Galerio y Maximiano contra los cristianos, y poco duraría la felicidad de los recién casados. La felicidad terrena, entiéndase. A los 20 días de su matrimonio, Timoteo fue llamado ante el juez, de nombre Arriano. Este le echó en cara las reuniones sospechosas que se hacían en su casa, su interés en convertir a la “secta cristiana” al pueblo. Le pidió le entregase “los libros que les leía”, a lo que Timoteo le respondió que las Escrituras eran como sus hijos, y ni los paganos entregaban a sus propios hijos a la destrucción. Arriano le amenazó con torturas, ante lo cual el joven no se inmutó. Para castigarle donde más podía dolerle, Arriano mandó le introdujeran por los ojos y oídos dos barras de hierro ardiendo, cegándole y dejándole sordo para que no pudiera leer ni oír nunca más la Escritura. Además, le colgaron de la boca un trozo de madera, y le ataron una piedra pesada al cuello.

No contento con esto, pensó ablandarle apresando a su mujer, de 17 años. Al tenerla delante le dijo: “Sé que aún no han pasado ni veinte días desde que te has casado. Es una pena por su fe se trunque una hermosa vida juntos. Estoy seguro que podrás convencerlo para que me entregue esos libros, y así salve su vida”.

Esta, al ver a su esposo padecer, quiso suplicarle obedeciera al gobernador, pero Timoteo al que le quitaron la mordaza para que pudiera abjurar, dijo a Maura: "Que dices, querida Maura, ¿acaso no eres cristiana? Pues en lugar de alentarme a sufrir por la fe de Cristo, quieres pedirme que la abandone por conservar la vida,¿ quieres que me condene por una eternidad, y me hunda en las penas del infierno? ¿Estos son los testimonios de amor que me muestras? Así que se engañaba el tirano si creía que Maura traicionaría a su esposo intentando que este renegara de Cristo. Esta ni llegó a hablar, pues alentó a su marido al martirio y ella misma confesó a Cristo. Fue torturada también, arrancándole el pelo a tirones pero igualmente no cejó, incluso dio gracias al gobernador por este sufrimiento, por el que esperaba sus pecados fuesen perdonados. Mientras la afligían, predicaba a Cristo y su victoria.

Una “passio” posterior peca de fabular y añade un suceso leído de otros santos: Arriano dio orden de que metieran a la mujer en un caldero de agua hirviendo, pero esta no sentía dolor alguno y salió ilesa. Sospechando de que los sirvientes no habían calentado bastante el agua Arriano ordenó a la santa le salpicara en la mano con el agua de la caldera. Cuando Maura lo hizo esto, lo escaldó, comprobando el tirano que estaba bien caliente. Arriano confesó a Dios, ordenando les liberaran, pero el demonio le tentó y se arrepintió, ordenando a Maura que sacrificase a los dioses. Ella, claro, se negó y el malvado siguió torturándola, olvidando su confesión de fe. Pío, pero es un añadido innecesario, pues más merece el mártir con el sufrimiento real que con la impasibilidad legendaria.

Finalmente, el juez ordenó fueran crucificados. Algunos del pueblo protestaron, a lo que Maura clamó: “Que nadie me defienda. Tengo un defensor, Dios, en quien confío”. Camino del martirio final, Maura encontró a su madre, y luego de abrazarla, corrió a abrazar la cruz.. En este tormento de la crucifixión estuvieron durante nueve días, alentándose mutuamente, unidos por el amor a Cristo y el amor mutuo. A los diez días ambos fallecieron. Los cristianos recogieron los cuerpos y guardaron piadosamente las reliquias. Más tarde, una solemne celebración de los santos mártires Timoteo y Maura se instituyó en Constantinopla, y se construyó una iglesia en su honor. En Egipto y Grecia son muy venerados, en este último país tienen un santuario con varias reliquias. En Constantinopla se celebraba a 9 de septiembre una segunda memoria, con gran solemnidad, hasta el siglo XV, cuando cayó el Imperio de Oriente.

Otro ejemplo de santo mártir por defender las Escrituras y los libros de la Iglesia lo hallamos en el obispo y mártir San Félix de Tubzacene (24 de octubre).


Fuente: 
-"Triunfos de los mártires". TOMO II. SAN ALFONSO DE LIGORIO. Barcelona, 1843. 


A 3 de mayo además se celebra a
La Invención de la Santa Cruz
Santos Alejandro y Antonina de Cardaurne, mártires.
San Alejandro I, papa.

sábado, 2 de mayo de 2015

Santa Wiborada, una pionera.

La santa de hoy es una pionera en varios aspectos, una figura trascendental en la Iglesia suiza y lo sería en media Europa durante siglos. Lamentablemente su memoria y personalidad están olvidadas, como suele pasar con varios santos de envergadura, así que aquí la rescatamos:

Santa Wiborada de San Gall, reclusa y mártir. 2 de mayo. 

Su vida, ilustrada, fue escrita en 1075 por Herimann, un monje de Saint Gall. Según esta, Wiborada, cuyo nombre significa "consejera", nació en Klingna, Suiza, cerca del año 861. Sus padres, en algunas "vitae" tratados como nobles, en realidad eran comerciantes acaudalados. Gente recia, piadosa y caritativa. Tuvo un hermano llamado Hitto, con el que tuvo profundos vínculos de amor y de espíritu. Este era presbítero e instruyó a Wiborada desde niña en la lectura, las ceremonias de la Iglesia. Aún joven ya la cicha conocía a los clásicos, los Padres de la Iglesia, las Escrituras, versando sobre teología con soltura, pues aprendió latín y griego con gran aprovechamiento. Era una joven de carácter, soltura y determinación. Cuando tenía 16 años tomó la decisión de no usar joya alguna, ni vestidos de colores ni telas ricas. Se enfundó en un sayal negro de por vida. Nada pudieron los ruegos o amenazas de los familiares, su opción radical por Jesucristo comenzaba a forjarse. Sobre esta misma edad quiso ir en peregrinación a Roma junto a su hermano, con gran descontento de sus padres, que intentaron disuadirlos, por miedo a los salteadores y mala gente que solían mezclarse con los peregrinos para robar y timar.

Partieron el Lunes de Pascua de 906, recorrieron varios santuarios, visitando las reliquias más famosas del camino, aprendiendo y haciendo la caridad con los pobres que encontraban. En este viaje comienzan sus primeras experiencias místicas, mayoritariamente sobre la misericordia de Dios y la felicidad del paraíso. De regreso a casa, Wiborada halló que sus padres le esperaban con varios pretendientes para que eligiera entre ellos. Todos jóvenes, de buenas familias y piadosos. Preparan un banquete para acoger a los hijos recién llegados, pero la joven se abstiene de cualquier bebida y comida opípara, probando tan sólo pan y vino rebajado con agua. ¿Y los pretendientes? Pues a casa todos, que Wiborada tiene claro su destino: se consagrará a Cristo en una vida absolutamente retirada, para poder cultivar su relación con este sin molestias. Algunas leyendas posteriores añaden que Wiborada fue calumniada por su saber, acusada de heterodoxia y sometida a la prueba de fuego, o sea, caminar sobre ascuas o planchas ardientes y probar su inocencia si salía ilesa. Así fue, y decepcionada del mundo, se determinaría a abrazar la visda religiosa. Pero viendo su entrega a Cristo desde niña, esta versión se hace inncesaria y hsta absurda.

Santa Wiborada escucha misa desde su ventanita.
Pero, como era muy joven, el obispo de Constanza, Salomón, le aconsejó esperase un tiempo. Como todo buen místico, Wiborada era una mujer práctica y no se quedó de brazos cruzados, así que junto a su hermano, fundó un hospicio y hospital junto a la casa paterna. La misericordia de Dios experimentada en visiones se hace realidad atendiendo a los enfermos, mendigos y pobres enfermos. Esto le alcanzó ser amada por muchos, y tenida en cuenta a la hora de emprender un proyecto, en una duda espiritual, un remedio, etc. El primero de ellos, su hermano Hitto, que profesaría en San Gall y se venera como santo (24 de noviembre). Poco a poco su fama de muejr sabia y santa se fue extendiendo, llegando a ser consejera de religiosos, nobles, comerciantes, etc., haciendo honor a su nombre. Trabaja de sol a sol, ora y estudia casi toda la noche, restando horas al sueño.

A los 20 años toma el velo monástico con las benedictinas de San Jorge, haciendo allí el noviciado, pero con el corazón siempre puesto en su vocación: la soledad eremítica. Le obligan a hacer votos temporales, por agradar a sus padres, que aún creían se arrepentiría. Finalmente llegó el día, con 23 años se trasladó a una minúscula celda junto a la iglesia de San Magno, la iglesia de la abadía de San Gall. Una celda con una ventanita a la iglesia para seguir el culto y recibir la comunión, y otra al exterior, para seguir con su labor consejera, trabajar y recibir el alimento sería su mundo a partir de entonces. A la par, en la iglesia de San Jorge se emparedaría la joven Rachildis, a quien Wiborada había curado de una enfermedad. La ceremonia de emparedamiento comenzaba con la celebración de la misa, el obispo conducía a la reclusa a la celda y ambos recitaban salmos mientras los canteros ponían las piedras que cerraban la puerta para siempre. Allí quedaba el recluso, también los hubo hombres, separado del mundo casi absolutamente y unido a Dios. Moría al mundo para entrar a lo profundo de Dios. Es Wiborada la primera mujer en elegir este tipo de vida consagrada, conociéndose antes solamente el caso de San Hartmut abad (17 de julio), que abandonó la dignidad abacial para retirarse a una celda sin puertas y solo una ventanita. Al ser Wiborada la primera mujer, es de suponer que la ceremonia que he descrito antes o no haya sido tal cual y sea un desarrollo posterior o haya sido creada para ella. Wiborada continuó su obra de consejera, sanadora y profeta. Entre sus dirigidos estuvo el joven San Ulrich de Augsburg (4 de julio), que la visitaba a menudo y al que ella le profetizó sería arzobispo y santo.

Martirio de Santa Wiborada.
Desde ese momento Wiborada se dedicó a la encuadernación y copia de libros, para ganarse el pan y agua de los que se alimentaba. No iba a la reclusión para ser una carga al monasterio, sino todo lo contrario. Su obra de conservación y copia de libros y manuscritos la hizo famosa e inició una tradición intelectual en dicho monasterio. Si ya tenía una vasta biblioteca, a partir de Wiborada se expande hacia otros monasterios, que quieren copiar libros pertenecientes a este recinto. Primero envían los libros, luego enviarán monjes a aprender, bajo la enseñanza de Wiborada. Su pequeña celda se convierte en un importantísimo sitio de intercambio de libros y saber. Otro aspecto en lo que es pionera: Es la primera mujer europea que se conozca en dedicarse a la copia y difusión de libros. Pero no solo con su obra contribuyó Wiborada al acervo cultural del monasterio y de Europa, sino con sus visiones. En una de estas, en 925, obtuvo la revelación de que los húngaros invadirían el país y el monasterio sería saqueado, por lo que aconsejó se salvaran copias de todas las obras, así como los tesoros, ornamentos y reliquias que se conservaban. Pero el mayor tesoro del momento se quedó allí. Ella misma, que rehusó huir, aunque el Abad Engilberto intentó convencerla para que escapara, pero ella insistió en quedarse para rezar por los habitantes de la ciudad.

Efectivamente, en 926 los magiares llegaron al monasterio y lo hallaron vacio, salvo una mujer encerrada. Enfurecidos por no hallar nada que saquear, pues conocían de la riqueza del monasterio, rompieron las tejas de la ermita, hallaron a Wiborada de rodillas, orando, y a golpe de hacha le destrozaron la cabeza. Luego incendiaron el monasterio. A los pocos días, un reducido grupo de monjes volvió al monasterio a inspeccionarlo y encontraron el cuerpo de la mártir desangrado y con la cabeza rota e irreconocible. Fue enterrada provisionalmente hasta que se reparó la iglesia incendiada en la iglesia del monasterio y fue trasladada a la iglesia abacial, comenzando su culto inmediatamente. Posteriormente su hermano sería enterrado allí también y venerado como santo, así como su compañera, la Beata Rachildis (23 de noviembre) que sí se había ido con los monjes, y luego regresó a su celda, donde vivió otros 21 años.. En el primer lugar de enterramiento su hermano plantaría hinojos que siempre se mantenían verdes, aún en las heladas invernales.

Y vuelve a ser pionera Wiborada, pues fue la primera mujer en ser canonizada formalmente por un papa, fue Clemente II, en1047, con un proceso canónico muy parecido al actual. Curiosamente, no lo lo necesitaba, pues al ser mártir el proceso no sería necesario, pues la Iglesia enseña que los mártires entran directo al cielo. Otra curiosidad, y no son pocas: el primer santo canonizado oficialmente fue San Ulrich, su dirigido. Wiborada es patrona de las bibliotecas, librerías y libreros, clubes de lectura, sirvientes y cocineros.

Fuente:
-"Santa Wiborada. Mística y mártir, patrona de los bibliotecarios". JAIME MARTÍNEZ GONZÁLEZ. 2005.


A 2 de mayo además se celebra a
San Atanasio, Padre y Doctor de la Iglesia.
Santos Hespero, Zoé, e hijos mártires.
La Traslación de Santa Isabel de Hungría.

viernes, 1 de mayo de 2015

San Vicente Ferrer, abogado de la LGBT

Que hay santos con varias memorias al año, ya sea muerte, canonización, traslación de reliquias, ect., es algo ya sabido. Que algunos son trasladados por la concurrencia de su memoria con días fuertes de Semana Santa o Adviento, lo mismo. Y que otros conservan su memoria universal, más la antigua festvidad, también. Pero esta de hoy es una conmemoración seguramente insólita entre las memorias. Va de San Vicente Ferrer, que ya tiene su festividad del 5 de abril, otra vez el segundo Lunes de Pascua en la Comunidad de Valencia, y además, en México tiene otra fiesta y devoción muy singular: 

San Vicente Ferrer de Juchitán. 5 de abril; 17 y 18 de noviembre en Juchitán; 13 de junio, invención de las reliquias, 29 de octubre, traslación de las reliquias. 
La población de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca fue fundada en el siglo XV como un asentamiento zapoteca. Posteriormente con la llegada de los españoles en el siglo XVII fue evangelizado por los dominicos, ya que formaba parte de la provincia dominica de San Hipólito de Oaxaca, y fueron los dominicos precisamente quienes dieron a esta población por santo patrón a uno de los santos más venerados de su orden que es San Vicente Ferrer. 

San Vicente "el chico".
La imagen del santo patrón.
La imagen de San Vicente que es venerada en Juchitán es célebre quizá no tanto por sus legendarias historias como por la devoción popular del pueblo, que gira en torno al santo y aún más debido a la  sangrienta historia que empaña la imagen de San Vicente desde finales del siglo XIX: A partir de 1867 gobernó el estado de Oaxaca el coronel Félix Díaz, hermano de Porfirio Díaz quien posteriormente sería presidente de México por 32 años. Este período en el que Félix  Díaz gobernó abarca la reforma hecha por el presidente Benito Juárez por la cual se limitaba el poder y la intromisión de la Iglesia y se habían incautado sus bienes. El coronel Díaz llevó a un gran extremo su anticlericalismo al grado que hizo quemar los 14 retablos barrocos del Templo de Santo Domingo de Oaxaca, y así mismo se burlaba de los sacerdotes y demás ritos católicos, cosa que no era bien vista por el pueblo de Oaxaca y muchas veces ni por el mismo presidente Juárez.

Hacia 1870 se presentó un problema en la región del itsmo a la que pertenece Juchitán, ya que habitantes de este lugar a mediados de este año habían atacado un retén del ejército como protesta por los abusos y excesos cometidos por las tropas del gobierno. La situación fue tal que a principio de diciembre el coronel Félix Díaz decidió ser él mismo quien encabezara las tropas para acabar con el levantamiento armado. El día 28 de diciembre el ejército al fin pudo ocupar el pueblo de Juchitán muy a pesar de la resistencia de los juchitecos. En la madrugada del día 29 el gobernador ordenó que se le prendiera fuego a todas las casas para hacer salir a los rebeldes y matarlos. En cuanto hombres, mujeres y niños huían despavoridos por el fuego, fueron asesinados a balazos y los que lograron huir al bosque los persiguieron hasta matarlos sin importarles de quien se tratase. Muchas familias se juntaron en el atrio de la iglesia mientras contemplaban la terrible destrucción a su alrededor cuando el gobernador Félix Díaz montado en su caballo entró al templo y tomando una cuerda lanzó la imagen de San Vicente Ferrer y la arrastró por las calles de todo el pueblo, llevándoselo consigo hasta la capital del estado.

San Vicente "el Grande"
Cuando el presidente Benito Juárez se enteró de lo que Félix Díaz había hecho, le ordenó que devolviera la imagen de San Vicente a los pobladores de Juchitán, pero debido a que la caja que eligió para regresarlo no cabía la imagen, Díaz le cercenó la cabeza, los pies y los brazos y se los dio a su suegro para que los guardara y tal parece que el cuerpo lo hizo quemar aunque no lo logró por completo. Esto fue para los juchitecos una terrible ofensa y juraron tomar venganza por todo lo que el gobernador les había hecho. En 1871 debido a situación políticas en el país Félix Díaz decidió salir del país. El 4 de enero de 1872 dejó la ciudad de Oaxaca con una pequeña escolta, donde llego muy agotado hasta Puerto Ángel, un lugar cercano a Juchitán. Los pobladores se enteraron que Félix Díaz estaba cerca de Juchitán y enviaron dos grupos de gente comandados por Albino Jiménez y Benigno Cartas para prender a Félix Díaz. El gobernador no opuso resistencia pues estaba muy débil por la falta de comida y los días que tenia de viaje. Ya en las manos de los juchitecos Félix temía lo peor para sí, pero nunca se imaginó a que magnitud: los juchitecos tomaron total venganza de él. Con un cuchillo le rebanaron la planta de los pies y lo obligaron a caminar por la tierra de esa forma mientras le daban latigazos y le escupían mientras le repetían: “acuérdate de San Vicente”. Posteriormente Félix fue amarrado y arrastrado como él lo había hecho con San Vicente. Después de todo esto falleció y los juchitecos mutilaron su cadáver como él había hecho con la imagen del santo dominico.

A pesar de todo esto la imagen de San Vicente no volvió a Juchitán y se tuvo que reemplazar por otra que mandaron a hacer que comenzó a ser llamado “San Vicente chico” debido a que es una imagen de menor tamaño que el originalmente venerado. Los pobladores de Juchitán han vuelto en una leyenda la historia, pues dicen que cuando Félix Díaz mando a quemar la imagen de San Vicente sólo el cuerpo se quemó y que la cabeza, las manos y los pies quedaron intactos. No fue hasta 1964 cuando un grupo que juchitecos que estaban trabajando en la población de San Blas Atempa reconocieron en una casa de este pueblo la imagen del antiguo patrón San Vicente, y de la que dicen las leyendas que se le apareció a la dueña de la casa en repetidas ocasiones pidiéndole que devolviera su imagen a Juchitán por lo cual la mujer tuvo que aceptar. De esta manera fue que la imagen de "San Vicente grande” regresó de nuevo a Juchitán. En 2005 el templo de Juchitán sufrió un terrible incendio en el cual se quemó casi en su totalidad la imagen de San Vicente “el grande” por lo que tuvo que ser reconstruida casi en su totalidad por un artista local.

San Vicente y los homosexuales.
Aparte de estas leyendas que rodean a la imagen de San Vicente hay un curioso patronazgo que este santo ostenta en Juchitán, lo cual lo ha hecho muy famoso, y es que es considerado patrón de los homosexuales, travestis, transgéneros, lesbianas etc. Este extraño patrocinio se debe a una leyenda que se cuenta en el pueblo, pues ellos dicen que Dios envió a San Vicente a repartir por el mundo los diferentes géneros en tres sacos, uno con hombres, otro con mujeres y el otro con un tercer género, pero que cuando pasó por Juchitán se le rompió la tercera bolsa y cayeron muchos "muxes" (este es el nombre que se le da en esta región a los homosexuales). Para ellos que un hijo sea homosexual es un orgullo y gran felicidad pues dicen que nunca se casará y se quedara a vivir con sus padres y velará por ellos. Desde pequeños los niños homosexuales son aceptados en la comunidad y se les permite vestirse como niñas y se les enseña a vivir como mujeres. 


Procesión de la “Vela muxe”.

Otra leyenda similar sobre San Vicente dice que cuando el santo llegó a Juchitán se le mezclaron los costales con hombres y mujeres y que de ahí salió el tercer género, que son los muxes y del que cayeron muchos en Juchitán. Esta curiosa leyenda ha movido a una gran tradición por la veneración de la comunidad gay hacia San Vicente Ferrer en Juchitán. Cada mes de noviembre alrededor del día 17 se realiza una enorme peregrinación en honor a San Vicente de la cofradía o como es conocida en Juchitán “la Vela de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro”, donde una gran cantidad de homosexuales y lesbianas vestidos con el traje tradicional posesionan con velas y flores en las manos y concluyen con una misa en agradecimiento a San Vicente en su iglesia. Esta es pues posiblemente el único caso de una marcha del orgullo gay con sentido religioso hecha en honor a un santo y que termina con una misa. Del mismo modo posiblemente sea el único caso de una peregrinación religiosa conformada en su totalidad por homosexuales. Esta procesión a San Vicente de la “Vela muxe” como también es conocida tiene una gran fama y es tomada por muchos como un tipo de marcha del orgullo gay. Debido a esto es que el pueblo de Juchitán venera a San Vicente Ferrer como patrón de los muxes, del tercer género y de la comunidad LGBT. 

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